建昌幫是我國南方的一個古藥幫，其發祥地在江西省南城縣，古稱建昌軍、建昌路、建昌府等，素有“贛地名府、撫郡望縣”之稱，南城縣為豫章郡（今江西?。┦藗€古縣之一，地理位置優越，自然資源豐富，孕育著燦爛的建昌醫藥文化，建昌幫為我國四大中藥炮制技術流派之一（建昌幫、樟幫、川幫和京幫），又與樟樹幫合稱“江西幫”，列為全國十三大藥幫之一。建昌幫以傳統炮制技藝精良，藥材集散交易著稱，距今有一千七百多年歷史。其炮制技藝流傳贛、閩四十多市縣，以及臺、粵、港及東南亞等地，至今藥界享有“藥不過建昌不行，藥不到建昌不靈”的美譽和知名度。

一、建昌幫之起源

漢昭帝時，相傳煉丹術家浮丘公帶領王袞、郭姒兩個弟子來到南城麻姑山，采藥修煉，今在山上留有“丹井”、“飛仙臺”、“丹霞觀”等遺跡，后又建有“三真祠”，以紀念這三位仙人。晉初(公元266年)，華子期真人也來此修道，在華子崗遺有“藏書石室”。麻姑山距南城縣城4公里，因麻姑仙女祥于此而得名。據《云笈七簽》卷二十七?！抖刺旄５亍酚涊d，麻姑山為道教三十六小洞天之中的“第二十八洞天”，名曰“丹霞洞天”，是道教七十二福地之中的“第十福地”。 

東晉時期著名醫藥學家、煉丹術家葛洪（公元284—364年）長期在旴江流域布道傳醫，整理編寫醫藥方術如《肘后方》、《抱樸子》等著作，為建昌幫藥業的起源奠定了良好的基礎。清《道光南城縣志》載曰：“葛洪，字稚川，丹陽句容人也，自號抱樸子。究覽典籍，尤好神仙道養之法，洪見天下已亂，避地南城麻姑山，有葛仙丹并相傳，洪于此煉丹故名”。葛洪還編寫了《神仙傳》,收載于《四庫全書》。唐代撫州刺史顏真卿多次登麻姑山后寫下被譽為天下第一楷書的《麻姑山仙壇記》中引用了《神仙傳》中“麻姑者, 葛稚川神仙傳云……”。葛洪采藥煉丹，治病救人，在麻姑山上并留下了“葛仙丹井”、“煉丹灶”，“煉丹室”?！案鹣煞濉?、“葛仙壇”等遺址。明《正德建昌府志》對“丹井”、“葛仙峰”、“葛仙壇”均有記載。明代畫家馬徵在《麻姑山圖》、《仙壇圖》中繪有“葛仙丹井”。

宋拓顏真卿小楷《麻姑山仙壇記》

《仙壇圖》中的葛仙丹井

二、 建昌幫之興起

唐玄宗開元二十三年（公元735年），麻姑山煉丹術家、東南道教主鄧紫陽應詔入大同殿煉丹，鄧紫陽為臨川府南城人，曾以麻姑山上靈芝、何首烏、當歸、銀珠米、神功泉等，釀制麻姑壽酒敬獻皇上，壽酒、藥酒的名聲得到世人贊同。同期鄧延康等諸多名道士亦在麻姑山煉丹制藥，在《正德建昌府志》、《道教大辭典》等史料中均有記載他們的事跡。

北宋太平興國三年（公元978年），南城稱建昌軍，頗為繁華，市肆藥業興起，官府上下設立“建昌軍藥局”，推行“局方”，講究藥材純真地道，如“萃良藥，唯真是求，不計其值”，設立建昌軍藥局，規范醫藥市場，開啟了遵守炮制質量和藥業信譽規范化發展，對南城醫藥繁華和經濟發展起著巨大貢獻。從宋代袁燮撰寫的《絜齋集》卷十《建昌軍藥局記》記載中得以體現。

宋代袁燮《建昌軍藥局記》記載

元世祖至元十四年（公元1277年），南城改稱建昌路。盱江醫學體系形成，建昌幫藥業隨之較快發展。南城詔建“三皇宮”，后世改為“藥王廟”，每年藥王廟會（農歷四月二十八藥王生日），省內外藥商云集，燦若年節，藥王廟成了集道教、藥市、會館、商社、劇院、族館于一身的多功能藥業場所，為建昌藥都的形成作出了不朽的貢獻。元代建昌太守薩謙齋編撰的《瑞竹堂經驗方》對臨床治療用藥用和藥物加工制備敘述得非常完善實用，為我國古代醫藥學史上一部有較高價值著作，顯著地反映元代建昌藥業的用藥、制藥的狀況，對后世建昌醫藥產生深遠影響。

三、建昌幫之鼎盛和成幫

明太祖洪武二年2月（公元1369年），南城升為建昌府，亦是明益王（朱祐檳）的藩封之地。府內設“醫學”建“良醫所”、聘“良醫”，立“惠民和劑局”，征集藥材，“精制丸散，每賜與人”，《正德建昌府志》記載：“市肆繁密，邑屋華好”、“上有蘇杭，下有建昌”之艷稱。明思宗崇禎（公元1644年）末年，即明末清初時期，是建昌藥業發展進入了鼎盛階段，也是建昌幫形成時期。建昌地處贛閩水陸交通要沖，盱江直下撫河贛江，為長江流域水運網絡，又界連福建，赴閩粵路徑較多，建昌人“扎紅頭繩出去，纏絲線歸”。醫藥業已臻相當水平，醫方士出類拔萃，藥材炮制走向手工作坊式生產，交易日趨興旺。清乾隆年間，建昌藥幫已逐步進入鼎盛時期，建昌城區開設40多家中藥店，資本雄厚的18家大藥棧（行），藥業用房有800多處，全縣城人中“吃藥飯”的占近三分之二。每個鄉鎮、圩場都有歷代不衰的中藥店，建昌藥業已經很發達。建昌對外的藥材交易非常旺盛，建昌藥幫基本壟斷了贛閩兩省的大部分道川縣的中藥業，達近300年之久，藥業遠涉漢口、上海、廣州、湘潭、天津、重慶乃至香港、臺灣、澳門以及馬來西亞、新加坡等國家和地區?！肚迨犯濉さ乩碇尽酚涊d:“乾隆年間,贛、閩、浙商幫、官幫大興?！?建昌藥幫盛極一時，“南城只只大屋有吃藥飯的人”、“南城客哩建昌幫，人參鹿茸用船裝”。青年藥工相親，也享有“吃藥飯的郎可以不看相”的厚遇。清代道光十三年（公元1833年），為了對付藥材運輸中的困難，建昌藥界以嚴格的行會約束、精湛的炮制技藝、雄厚的藥業資本面向山區和外省，薄利多銷的經營方式自成體系，聚而成幫， 即“建昌幫”，與樟樹幫合稱“江西幫”，在當時藥界稱為“中國三大藥幫之一”（江西幫、京幫和川幫）。據河北祁州資料，藥幫的正式名稱于道光（公元1829年）出現在祁州藥市，各地藥商集資在祁州藥王廟前鑄造了兩根鐵桿，底座上銘刻了捐資名單，共13個幫，其中有“江西幫”。

清代同治四年（公元1865年）藥王廟內建立的《河南彰德府武安縣合幫新立碑》碑文有云“凡客商載貨來售者，各分以省，省自為幫，各省共得十三幫”。

經過明清兩個朝代的發展，建昌傳統中藥炮制方法是歷代從事醫藥業的人們不斷積累豐富起來的。建昌藥幫以中藥飲片加工炮制和集散經營銷售兩方面特色著稱。在飲片炮制方面“工具、輔料、工藝獨具本幫的傳統風格, 講求形、色、氣、味, 毒性低, 療效高?！彪嗟叮ńǖ叮?、雷公刨是最具特色的加工工具, 是全國有名的三種中藥加工刀之一（另兩種是禹州大圓型禹刀, 樟樹藥幫是小刀面漢刀）。藥界過去有“見刀認幫”，“刀法不同, 建刀更有用”的說法；另外還有枳殼榨、檳榔櫸、澤瀉籠、茯苓刀、附子篩、麥芽簍等不同于其它地方的工具；輔料方面以谷糠最獨特；各藥店“炮制雖繁，必不得省功夫，輔料雖貴，必不得短斤兩”、“謹伺水火不失其度，炮炙精細逞其巧妙”；煨附、姜半夏、枳殼、檳榔、明山藥、賀茯苓、熟地等是建昌的中藥加工炮制特色性品種。這些炮制工具、輔料、方法、工藝在南城各中藥飲片加工處至今仍保留著。這些炮制特色是建昌從事藥業的人們經過長期追求藥材質量和藥效精確才達到的成熟水平?？梢姰敃r的建昌幫實力之強、中藥炮制業之鼎盛，堪稱全國聞名。

四、建昌幫之衰落

建昌藥幫繁榮鼎盛之勢一直延續至辛亥革命時期，衰落于民國三、四十年代，八年抗戰和三年內戰，交通要道被封鎖，流通渠道以致喪失了傳統市場，南城與外地的藥材交易困難，大量庫存藥材霉爛變質，或傾入盱江，或付之火炬，藥商蒙受巨大損失，一些經營了幾個朝代、百年之久的大藥棧（店）也倒閉歇業，建昌幫藥業日益衰落。特別是南城縣城被日寇飛機二次轟濫，名鼎贛閩的建昌幫藥業基地被摧毀，境內大量人口倉卒外流，不少藥商遷居他鄉，部分藥業同仁通過福建、廣東漂洋過海到臺灣、東南亞如馬來西亞、新加坡等各地以醫藥謀生。江西中藥學專家熊夢生前曾認定“臺灣中藥業是建昌幫”，足見建昌幫中藥炮制方技譽滿東南、影響之大。

五、建昌幫之復興

新中國建立后，上世紀50年代，“建昌府”中藥傳統炮制技術被編入《全國中藥炮制經驗集成》，1964年編輯出版《江西中藥炮制經驗集》，書中收錄了建昌幫具有代表性的飲片炮制方法。1966年，南城縣建昌幫中藥飲片廠被授予“中華老字號”，是第一批中華老字號中唯一的中藥飲片廠。十一屆三中全會后，縣政府成立了“發掘整理建昌幫中藥傳統炮制技術”領導小組，1985年完成編撰了《建昌幫中藥傳統炮制法》專著。1993年11月建昌幫藥業再次被國家商務部授予“中華老字號”，2008年6月被列入“江西省非物質文化遺產”，特別是北京創盈科技集團整合資源，投入巨資，全資控股建昌幫中藥飲片廠，并更名為建昌幫藥業有限公司，使建昌幫的發展迎來了春天。在易斌董事長的指示下，公司成立了“建昌幫炮制傳承工作室”，建昌幫古法炮制技術后繼有人；還成立了“建昌幫研發中心”，旨在結合傳統工藝與現代科學技術，結合資源優勢與制藥工業和飲片生產，充分利用當地藥材資源，建設成國內一流的“科工貿一體化”的現代化中藥產業基地。打造“北有同仁堂，南有建昌幫”，建昌幫藥業必將迎來健康、快速發展的新時代，千年建昌幫必將燦若銀河，再現輝煌。